Modern Confucianism in China and South Korea
Le confucianisme a traversé deux millénaires d’une histoire qui lui fit souvent violence. Résistant aux pressions du Premier empereur de Chine, à la rivalité taoïste, à l’invasion du bouddhisme, au positivisme occidental et, naguère, au maoïsme virulent des Gardes rouges, le confucianisme a prospéré malgré tout dans la diaspora et dans d’autres pays asiatiques. Il s’est, notamment, confortablement installé en Corée où il structure en profondeur l’ensemble des relations sociales du pays. Aujourd’hui, on assiste à une véritable réhabilitation de cette école de sagesse prônant le respect des rites et un sens moral strict. Les autorités chinoises viennent d’entamer l’élaboration d’un nouveau canon confucéen pour donner du sens à une société à la fois éblouie par le développement économique et tentée pas des religiosités diverses. En Corée du Sud, le confucianisme, questionné par les évolutions économiques et morales, répond par des recherches universitaires visant à confirmer sa pertinence pour les temps modernes. On mesure mieux les enjeux politiques, intellectuels et spirituels de l’étude renouvelée du confucianisme qui aborde ainsi un nouvel âge de son développement.
Introduction Flora Blanchon PREMIERE PARTIE Pourquoi un retour ? Compilation et étude du « Corpus scripturaire du confucianisme » Ruzang Présentation du programme de l’Université de Pékin Tang Yijié Version originale en chinois État, questions et perspectives des recherches sur le confucianisme dans la Chine contemporaine Li Zhonghua Version originale en chinois L’Institut de philosophie et de culture confucéennes à l’Académie des études extrême-orientales de l’Université Sungkyunkwan Rang-Ri Park-Barjot DEUXIEME PARTIE Une religion pour les sociétés ? La lettre qui révèle et la lettre révélée. La glose confucianiste aux antipodes de l’herméneutique biblique Léon Vandermeersch Un détournement social de la religion : le ritualisme confucianiste Léon Vandermeersch Confucius and Heaven : preliminary considerations for a religious interpretation of the Lunyu June W. Seo Dohak in Korean Confucianism Suk-won Oh TROISIEME PARTIE Les pratiques religieuses dans la tradition L’évolution du shidian. Le « culte » de Confucius Toshihiko Yazawa Y a-t-il des livres saints dans le confucianisme ? Ivan P. Kamenarović La présentation de Confucius comme shengren « homme saint » dans le Fayan de Yang Xiong Béatrice L’Haridon L’orthodoxie néo-confucéenne coréenne de la première moitié de Chosòn (XIVe-XVIe siècles) et les interrogations de type religieux : le cas de Yulgok, Yi I (1536-1584) Isabelle Sancho Confucius au cœur des polémiques sur la scène européenne au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles Isabelle Landry-Deron QUATRIEME PARTIE Les chocs de la modernité Les mutations de la religion confucianiste, 1898-1937 Vincent Goossaert Chen Huanzhang et l’invention d’une religion confucianiste au début de l’époque républicaine Nicolas Zufferey Chen Huanzhang et l’invention d’une pensée économique confucéenne Thierry Pairault L’éthique confucéenne et l’esprit du capitalisme : l’exemple des cadres et dirigeants d’entreprises en Corée du Sud Rang-Ri Park-Barjot et Tae-Sik Rhee Feng Youlan : confucianismes et représentations religieuses Michel Masson SJ CINQUIEME PARTIE Le confucianisme post-moderne Le destin du « religieux » dans la pensée néo-confucéenne contemporaine Joël Thoraval Conscience du souci et angoisse religieuse dans le « nouveau confucianisme contemporain » Anne Cheng L’image traditionnelle des enseignants dans la société coréenne contemporaine Jung-In Kim Qufu, ville natale de Confucius, un « espace sacré » face aux défis de la modernité Jocelyne Fresnais-Vaudelle, Sylvie Guichard-Anguis, Roland Lin Chih-Hung La civilisation post-moderne et la religiosité du confucianisme Young-Jin Choi Crise et pérennité du modèle confucéen en Corée du Sud. Vers la fin de la toute puissance de l’homme et du père ? Soo-Bok Cheong Glossaire Bibliographie Résumés – Abstracts
